爱因斯坦眼中的上帝是怎样的?

爱因斯坦的上帝是人性的愚蠢和贪婪,人性的愚蠢和贪婪让迷信变成了权威,让相对论名扬四海。就像皇帝新衣一样,被名利蒙蔽了双眼的人,不会也不容怀疑,愚蠢或不称职的人看不见新衣,这条“真理”。谎言骗得了一时,骗不了一世,最终还是会被揭穿的,中世纪“女巫审判”的谎唐事件持续了300年。

在迈克斯韦方程组中,电磁波以带电粒子为传播介质,而带电粒子在宇宙中广泛存在。迈克尔逊莫雷实验在地球大气进行的,光以电离空气为传播介质,实验结果跟“以太”存不存在,没有联系。迈克尔逊莫雷实验结果证明了光在相同状态的电离空气中,传播速度不变,符合机械波的传播规律,迈克尔逊莫雷实验结果证明相对论是谬论。

爱因斯坦先假定光以静止“以太”为传播介质,再通过迈克尔逊莫雷实验结果来证明静止“以太”是不存在的,得出光没有传播介质。用爱因斯坦的思维方式,先假定澳洲袋鼠是以兔子为食物的,再用以前澳洲没有兔子,能得出澳洲袋鼠是不食人间烟火的神鼠吗?相对论只是一个精神病的理论,世人为了名誉装疯卖傻的皇帝新衣骗局而已!

在四维以上空间存在的掌控宇宙意识的神灵。它能看见人类,人类看不见它。

爱因斯坦确实信仰上帝,但却不是宗教。如果非要说他信仰什么宗教的话,那这个宗教的名字就是科学。普通人眼中的上帝,是一种奇迹。而爱因斯坦眼中的上帝,代表着宇宙的秩序。

传统宗教与科学的异同

一个试图让人们相信它能证明一切,而另一个希望由现象得出结论预言未来。科学以能否被现实证伪作为评判标准,并接受所有人以实验为支撑的畅所欲言,而宗教希望所有人能脱离物质,以精神来解释世界。就像那些大师收了你的钱,然后给你说“我们只谈感情,不谈钱”。

宗教试图以神来证明世界上的一切,而且不允许反驳,而科学试图以观察到的现象来解释世界,且接受所有的人证伪。

现代科学基于技术手段的限制,越来越多的新理论无法进行证伪,并不是因为没有证伪的方法,而是达不到证伪所需要的技术条件。而进行理论研究的物理学家们又不甘于等待,因此诞生了各种匪夷所思的理论。这使一些科学理论从某种意义上似乎变成了一种另类的宗教。

以往由牧师们唠叨的各种咒语,变成了由物理学家们书写的大多数人看不懂的物理方程。所以,我认为下一步科学的发展,不在于前沿理论发展到底多迅速,而是人类基础科学素养能提升多少?没有全民的支撑,未来的科学发展会越来越艰辛,因为对科学缺少信仰!

爱因斯坦科学信仰是什么?

而爱因斯坦之所以伟大,最主要就是他对科学的绝对信仰。他相信宇宙必然存在一种秩序。这种秩序就是爱因斯坦心中的上帝,它应该是一种客观存在,不被人类意识所左右的自然规律。

对于宇宙的本性,人们基本上存在着两种相异的看法:

一、世界和人相互统一,没有了人,世界也就失去了统一和意义;

二、世界是客观实在,即使没有人的精神,它依然能独立存在。

在爱因斯坦的自传记里,有这么一段他与泰戈尔的对话,最能深刻体现这一点。

泰戈尔:当永恒之人和我们的宇宙达成和谐一致之时,宇宙就是我们的真理,甚至,在这个时候,我们会感觉到宇宙那不可言喻的美。

爱因斯坦:不过,您这些关于宇宙的想法,都不过是属于您个人的。

泰戈尔:不错,可是我觉得,对于宇宙,很难再有其他什么想法。这个世界是属于人的,关于世界的科学观念,就是科学家的那些观念。

爱因斯坦:也就是说,要是没有了人,也就不存在所谓真和美了?

泰戈尔:不错。

爱因斯坦:你对美的这种看法我表示赞同,然而,我却难以赞同你对真理的观点。

爱因斯坦:我坚定不移地相信,人的存在与否,无法影响到真理的正确性,可是,对这一点我还拿不出证据或理论。比如说,几何学中有一个定理是毕达哥拉斯定理,我觉得,就有某种不以人的存在为转移的真理性的东西存在于它的内容之中。总而言之,若是有一个独立的东西在人类不存在的情况下依然能存在,那么,我们就能说,同样存在着跟这个实在相联系的真理。

总结

历史上,其实科学家经常被要求与神学家辩论自然法则。但科学家通常不愿意介入这样的争辩,因为“上帝”对于不同的人来说有不同的解。而人类含糊的语言常常让一堆概念变得模糊不清,所以科学家更喜欢用数学来描述世界。

虽然它可能对于一些人来说,晦涩难懂,但至少它从来不会出现什么歧义,但一旦要解读它,就难免又会落入语言的陷阱。

而对于“上帝”一词同样如此。简单来说,普通人与科学家的上帝区别为“奇迹上帝”和“普通上帝”。

“奇迹上帝”显得无所不能,映射着人类情感的投影,它干涉世俗的事务,创造奇迹、摧毁邪恶的城市、打击敌人、为纯洁和高尚复仇。“普通上帝”相比来说,显得冷漠无能,只能按规矩办事,天生与奇迹无关。但人类天生喜欢奇迹,向往奇迹,“普通上帝”对此常沉默不语。

这个问题请爱因斯坦来答了

爱因斯坦确实相信上帝的存在,但他心目中的上帝与宗教无关。他心目中的“上帝”就是最终的科学至理。在爱因斯坦心目中,一定存在着某种大自然法则,能够诠释宇宙中存在的所有秩序和现象。

宗教会强调神能解释世界上的一切,并且不会接受反驳,神就是神,不要问神是什么,就是无所不能的。而科学以通过对客观世界的观察探索做出解释,同时科学随时接受反驳。

我们不能说宗教就是错误的,科学就是正确的,宗教与科学并非错误与正确的关系。只能说人们认知世界的方式有很多中,宗教或科学都只是其中一种方式而已,都谈不上错误或正确,也不等同于错误或正确。

网络上经常会流行类似这样的言论,比如说,爱因斯坦曾说过:科学的尽头是神学,当人们爬到科学的顶峰时,发现神已经在那里等待很长时间了。

这种言论多半是对爱因斯坦言论的一种误读,科学与神学有本质区别,无论如何科学都不会是神学,科学也是没有尽头的。而爱因斯坦心目中所谓的“神”(或上帝)也正是最终的宇宙至理,这从他后半生的研究就能看出来。

由于广义相对论与量子力学之间的不协调,爱因斯坦的下半生几乎都在试图统一广义相对论和量子力学,期望能统一它们找到宇宙至理,但最终都没有实现。这很能说明科学就是爱因斯坦严重的“上帝”!

对于“神”或者“上帝”,对于很多人来说,在他们心目中更多的还是一种信仰,相信它们的存在并不代表着迷信,是一种生活的态度!

《论语》说”人之将死,其言也善”,人在临终之前所说的都是真心话。爱因斯坦临终前曾写信给刚刚去世朋友的家属,说”他比我稍微提前离开了这个奇怪的世界,这并没有什么,对于我们这些有信仰的物理学家,过去现在与未来的区别只是一种固有的幻象。” 另外爱因斯坦还有几句名言,他说”上帝不掷骰子”,还说”上帝是不可捉摸的,但并无恶意”。当人问他研究物理学的动机时他回答:”我想知道上帝如何创造世界的,我想了解上帝的想法,其他都是细枝末节”。这些内容在迈克尔.舍默尔的书中都有介绍。由此可看出,爱因斯坦还是有信仰的,至于是基督教?犹太教?还是民主自由博爱之类的社会理想,不得而知。他在《我的世界观》的演讲中说:”我从来不为安乐而安乐,我把这种伦理基础称之为猪栏的理想……我的政治理想是民主制……被迫的英雄主义、冷酷的暴力以及以爱国为愰子的无理取闹是我深恶痛绝的……我们所能有的最美好的体验就是神秘感……我只满足于生命的永恒的奥秘。” 作为受德国纳粹迫害的犹太人,爱因斯坦很坦率地向世人阐述了自己的世界观和社会理想。另外,比爱因斯坦更早的牛顿信基督教,是基督徒,他的追悼会在一个叫耶路撒冷的教堂举行,他的遗体安葬在剑桥的威斯敏斯特教堂。

网络流传爱因斯坦说过:科学的尽头是神学。信誓旦旦地说爱因斯坦是虔诚的基督徒,或特别推崇佛教等等。真的是这样吗?

为了回答这个问题,我特地在《爱因斯坦文集》1-3券中寻找答案。

先从文集第一卷的最后一篇文章说起(Vol P619),这是1955年4月3日,爱因斯坦接受注明科学史家柯亨的采访,这是他去世前2周(他于4月18日去世)。这应该是他晚年中的晚年了吧。在采访中,他们谈论的主题是当时的科学研究,其中一段涉及到神学,讨论到牛顿对神学的研究。爱因斯坦认为,牛顿对神的理解和正统的理解很不一样,他不理解,牛顿既然不认同《圣经》的正统解释,为什么还要相信圣经?他认为,牛顿对神学的研究没有“显示出”他的“伟大的思想品质”,表达了不认同。同时,爱因斯坦认为,牛顿将他的神学研究放到封存的箱子里,就是自己对结论不满意,不愿意发表,后人应该遵守牛顿保守秘密的权利,不应该去发表。这篇谈话可以看出,爱因斯坦在死前2周,仍然是不认同所谓宗教或上帝的。

我们再来看看在文集中涉及到宗教、哲学的文章,看看爱因斯坦表达的观点和态度。Vol 1, P 243, 1929年,但纽约某犹太教牧师发电报给爱因斯坦,问“你信仰上帝吗?”爱因斯坦回答“我信仰斯宾诺莎的上帝”,文章解释到“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝,而不信仰那个同人类的命运和行为有牵连的上帝”,公然否认了自己信仰基督教的上帝。我理解的斯宾诺莎的上帝,和道德经中的道有异曲同工的定义,是指大自然的规律。同年,在《关于科学的真理》(vol 1, P 244)一文中,爱因斯坦写到“至于宗教派别的传统…他们对于我再没有别的意义”。根本没把宗教当一回事。1930年的《宗教与科学》(Vol.1 P 279)一文,爱因斯坦表达了他的宗教历史观,认为是人创造了宗教。1930年的《我的世界观》(Vol.3, P 42)中,反映了爱因斯坦关心民主、自由和正义等等的关心,在最后一段提到宗教的时候,说“我无法想象一个会对自己的创造物加以惩罚的上帝”,当即否定了上帝的存在。1940年的《科学与宗教》的演讲(Vol.3,P 179),文中出现经常被引用的名言“科学没有宗教就像跛子,宗教没有科学就像瞎子”。这篇研究讨论了科学和宗教的界限,科学是回答“是什么”,不回答“应当是什么”,这种价值判断留给了宗教。突破这种界限就会带来冲突。当时爱因斯坦断然否决了需要一个“全能、公正和大慈大悲的人格化的上帝”的存在,并认为有这样一个人格化的上帝是“可悲的”。

从严肃、公开的资料可以看出,爱因斯坦的宗教观是一致的,没有发生过动摇。他一直否认传统的人格化的上帝的存在,也就是否定基督教的上帝。而且他从宗教的产生的分析中,是人类的发展,创造出宗教和上帝的角色。

我希望我的文章,能够终结哪些以爱因斯坦的名义,推荐宗教的谣言。让大家真正对科学和科学家保持应有的尊敬,推动中国科学技术发展和公民科学素养的提高。

爱因斯坦和上帝见面,上帝也要给爱因斯坦鞠躬。爱因斯坦在上帝面前,那可是上宾。为啥?上帝对世界啥贡献都没有,有他也等于没有。爱因斯坦则对世界有巨大贡献。

我们尊敬的是“劳模”,不会尊敬啥事都不干的二流子。据说,上帝自从创造了宇宙,就啥事都不管不问,人世间那么多的疾苦,他也从来不干涉。还曾经降下大洪水,淹死了全世界的人类。一个犯下滔天灭世罪行的老糊涂蛋,不去起诉他已经算便宜他了,凭什么还要去跪他?这不是犯贱吗?上帝还是一个自私狭隘的人,为了阻止人类获得真理,推翻了即将建成的巴别塔。巴别塔是人类一砖一瓦建造起来的,你一个上帝不出钱不出工就算了,居然还搞破坏,真是让人不齿!

你看,那颗陨石砸落在墨西哥湾,造成全球生物大灭绝,上帝为什么不阻止一下?人类之间的战争 瘟疫,各地此起彼伏的地震,海啸,上帝为什么不帮忙解决?还不是人类依靠自己辛勤的双手解决问题?

爱因斯坦,你才是我们心目之中的大英雄。

与他本人一样

爱因斯坦:我信仰斯宾诺莎的那个存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝,而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。

爱因斯坦并不相信神话中的上帝,神话的上帝都是掌控世间所有规律、管控所有人命运的神,安排好人生的一切事物,爱情有爱神,创造大地的是盖亚之神,而爱因斯坦排斥这样的说法。他所信仰的上帝,是指的“有秩序的和谐中显示出来的上帝”,这句话看起来有点绕,其实与字面上的意思差别不大,宇宙的规律是有迹可循的,即有秩序的,爱因斯坦的“上帝”就是世间存在的“规律”。

爱因斯坦的那句“上帝不掷骰子”,被很多人拿来当作他否定量子力学的一个证据,然而经过历史学家和科学家们的解释,老爱其实并不是否定量子力学,他只是有点接受不了量子力学表现出来的非决定性,在那个年代科学家们已经观测到了一些量子层面运动的不确定性,他自己也是知道的。

这句话也不能当作爱因斯坦崇信上帝的证据,在爱因斯坦的一生中,多次就自己的宗教观发表看法,否定了那个无事干扰人间运行的上帝。爱因斯坦对宗教或者上帝的看法,在他的另一句话中更为直接:

上帝对于我来说只不过是人类软弱和胆怯的产物,圣经是一系列光辉事迹的集合,但仍然是极为天真幼稚的原始传说。不管多么狡猾精明的解释都没法让我改变这一看法。

还有这些话:

你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言,一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝,我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话,那就是对我们的科学所能够揭示的、这个世界结构的没有止境的敬仰。

他否定人格化的神,他的神是他钟爱的、世间客观存在而运行不辍的“规律”,他一辈子都在以揭示宇宙规律为主要工作,无论是宏观宇宙还是微观粒子的运动规律,都能看到爱因斯坦的活动身影,哈勃发现宇宙的红移现象后,爱因斯坦立马跑去天文台,通过观测等修正了自己的理论,晚年忙着到处为科学论战,尤其以他和量子力学的代表任人物玻尔的辩论更加著名。因为他们论辩中提到的重要论点,对于物理学的发展有重大意义,而被被载入史册。

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